سخن بلاگ

نوشته های فرهنگی اجتماعی و سبک زندگی

سخن بلاگ

نوشته های فرهنگی اجتماعی و سبک زندگی

سخن بلاگ

بسم الله الرحمن الرحیم

«نوشته های فرهنگی و اجتماعی و سبک زندگی»

باید انسانها، هم آموزش داده شوند و هم تزکیه شوند، تا این کره‌ى خاکى و این جامعه‌ى بزرگ بشرى بتواند مثل یک خانواده‌ى سالم، راه کمال را طى کند و از خیرات این عالم بهره‌مند شود. مقام معظم رهبری

التماس دعا
برادر شما شکیبا

۱۳ مطلب با موضوع «نهج البلاغه ، پای درس امام علی (ع)» ثبت شده است

دیدار حجت الاسلام مهدوی ارفع با مقام معظم رهبری و ارائه گزارش فعالیت نهج البلاغه ای ها

شاخصه های مدیران ارشد نظام اسلامی: ولایت مداری  – قسمت اول

مقدمه:

یکی از مهمترین شاخصه ها در کارگزاران نظام اسلامی بحث ولایتمداری است. مقدمتا عرض کنم گاهی وقت ها آنقدر با این مفاهیمِ بسیار مهم و این اصول اساسی از طرف دوست و دشمن بازی میشود که گاهی از طرف دوستان به آن بی اعتنایی می شود مثل همین ولایتمداری یا استکبارستیزی و خیلی از مسائل دیگری که شما با آن آشنا هستید. شاید یکی از راهبردهای کم رنگ کردن این ارزشها در جامعه ی خوب ما همین باشد که ما کم کم بگوییم: «این حرفهای کلی به چه درد میخورد؟ باید یک شاخص بدهی که روی زمین بشود اندازه گرفت والا هرکس که بیاید کاندیدا بشود می گوید من ولایتمدارم!»
از یک طرف درست است؛ اگر شاخص آن گونه تبیین نشود که قابل تشخیص در افراد و جریان و اندیشه ها باشد، آن شاخص یک چیز کلی می شود که همه میتوانند خودشان را بدان متصف کنند مثل اینکه بگویید باید مسلمان باشد! درحالی که از ابوسفیان مسلمان است تا آنطرف: پیامبر! اما اگر اسلام را به گونه ای که خدا و پیامبر و اهل بیت خواسته اند تعریف کنید آن موقع می بینید که معنا خیلی دقیق تر است. اگر مومن و انقلابی را درست تعریف کردید و اگر آن شاخص به معنای واقعی شاخص شد، آنموقع می بینید چقدر ارزشمند است! تازه متوجه می شویم که چرا اینقدر امام عزیز و رهبر معظم انقلاب، اصرار دارند در ادبیات سیاسی خودشان این واژه ها را که حاکی از اصول ما هستند زیاد به کار ببرند! اما چرا اصرار دارند؟ اگر اینقدر بدون مابه ازاست و اینقدر گنگ و مبهم است برای چه باید این دو بزرگوار بر این ادبیات خاص اصرار داشته باشند؟

سخنرانی حجه الاسلام مهدوی ارفع زیدعزه
قم، حسینیه انقلاب

---------------------------------

ولایت مداری
قسمت دوم

۴ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۴ مرداد ۹۶ ، ۰۰:۳۶
ع . شکیبا

http://www.negarkhaneh.ir/UserGallery/2012/10/alirezahesaraki_04183930.jpg

وَلا یَحمِلُ هذا العَلَمِ إلّا أهلَ البَصَرِ وَ الصّبر وَ لَعَلِمَ بِمَواضِعِ الحَقّ .
و این عَلَم را بر ندارد مگر آنکه اهل بصیرت و شکیبایی باشد و خوب بداند که حق در چه جایگاه هایی مسقر است.

نهج البلاغه امام علی (ع)خطبه 173

۳ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ تیر ۹۶ ، ۱۵:۰۷
ع . شکیبا

مدتی بود که تمایل جدی داشتم تا استاد عزیز قرآن حضرت حجت الاسلام و المسلمین قرائتی را در جریان نهضت جهانی نهج البلاغه خوانی قرار بدهم و از رهنمودهای ایشان بهره مند شوم تا اینکه روز ۱۰ ماه مبارک مصادف با ۱۵ خرداد ۱۳۹۶ در مدرسه علمیه نواب در مشهد مقدس خدمتشان رسیدم.

دقایقی تا اذان ظهر مانده بود که وارد مدرسه شدم و تا چشمم به ایشان افتاد که در راهروی مدرسه در حرکتند به سرعت خودم را رساندم و بعد از سلام عرض کردم:” مهدوی ارفع هستم! از نهضت جهانی نهج البلاغه خوانی که قبلا تلفنی با هم صحبت کردیم”…. خلاصه دو سه دقیقه ای با ایشان صحبت کردم و اصلا راضی نبودم چون در بین تمام کسانی که این بزرگوار را می شناسند معروف است که آقای قرائتی خیلی حوصله شنیدن صحبت طولانی را ندارند و فورا وسط حرف می آیند و … خودشان هم می فرمایند که من بیش از ۵ دقیقه نمی تونم گوش بدم، خوابم می بره باید حرف بزنم!

الغرض قرار شد بعد از نماز و سخنرانی ایشان به اتاقشان بروم و فوری و سریع مطلب را بگویم. از طرفی با خود عهد کرده ام اگر لازم شد که با هر مقام و مسئول و عالمی درباره نهج البلاغه صحبت کنم، مواظب باشم شان و حرمت امیرالمومنین و نهج البلاغه حفظ شود.

این فکر و نگرانی اذیتم میکرد تا جایی که دو سه مرتبه تصمیم گرفتم که اصلا بعد از نماز خدمت ایشان نرسم و عطایش را به لقایش ببخشم.

توسل راهگشا

Image result for ‫نهج البلاغه‬‎

بالاخره توسلی به امیرالمومنین کردم و به خداوند عرض کردم اگر قرار است ایشان حرف را ناقص و بی حوصله گوش بدهند کاری کن که اصلا جلسه شکل نگیرد ولی اگر به من عنایت می کنی که با بیان قوی مطلب را کامل برسانم و ایشان سکوت و حوصله نشان می دهند خودت کار را جور کن!

اما بعد از نماز یکی از همراهان ایشان که سابقا شاگرد بنده در حوزه قم بود اصرار کردند که من زودتر از بقیه به اتاق آقای قرائتی بروم… بلافاصله اتاق پر شد از علما و روحانیون و اساتید و من به برکت توسلی که کرده بودم آرام نشستم.

با کمال تعجب آقای قرائتی خطاب به جمع فرمودند: آقایون این آقای مهدوی طرحی دارند درباره نه

ج البلاغه که اگر بتونند ۵ دقیقه ای همه اش را توضیح بدهند من می شنوم

شماها هم بشنوید و نظر بدهید!
بنده هم با توکل بخدا شروع کردم به صحبت و سعی کردم با سلیقه و سبک و سیاق آقای قرائتی و کمی با سرعت بالا حرف بزنم…. جای همگی خالی حدود ۲۲ دقیقه بدون وقفه حرف زدم و در تمام این ۲۲ دقیقه هم آقای قرائتی و هم بقیه حضار با ذوق و شوق و سکوت کامل گوش می دادند الحمدلله

در پایین فیلم ۲۲ دقیقه صحبت بنده و دقت کامل استاد قرائتی موجود است که یکی از دوستان با موبایل گرفته اند.

در پایان عرایض بنده آقای قرائتی که به وجد آمده بودند حدود ۱ ساعت و نیم صحبت کردند و نکات خیلی عالی در پیشبرد نهضت جهانی نهج البلاغه خوانی فرمودند و بسیار اظهار لطف کردند و گفتند من هم هرجا بتوانم از شما و کارتان حمایت می کنم.

اما مطلب جالب تر اینکه عصر همان روز همان طلبه جوان همراه آقای قرائتی تلفن کرد و گفت آقای قرائتی به من دستور دادند با آقای مهدوی تماس بگیر و بگو اگر یک وقت من چیزی گفته ام که ناراحت شده اید حلال کنید و بعد گفت حاج آقا بلافاصله بعد از رفتن شما فرمودند من از فردا در مشهد بجای قرآن می خواهم نهج البلاغه بگویم!

دیشب هم دوباره تماس گربتند و گفتند روضه ای که برای آقای قرائتی خواندید خیلی موثر بود ایشان ظهر دیروز در مدرسه علمیه نواب نامه ۲۵ نهج البلاغه را به زیبایی تبیین کرد و در خلال درس مفصل گریه کرد و گفت: احساس می کنم امیرالمومنین از من خواسته در این ماه رمضان، نهج البلاغه بگویم”

و عجیب تر اینکه حاج آقا تصمیم گرفته درسهایی از قرآن که هر شب در صحن جامع رضوی تا پایان ماه مبارک رمضان دارند را هم از امشب به نهج البلاغه تبدیل کنند و از حکمت ۱ شروع به درس دادن کنند.

@mahdaviarfae

نهضت جهانی نهج البلاغه خوانی

۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ تیر ۹۶ ، ۱۲:۴۵
ع . شکیبا

عکس و تصویر #تا-غدیر #امام-علی-علیه السلام روحی فداه #حق #باطل

اَیُّهَا النّاسُ لَوْ لَمْ تَـتَخاذَلوا عَنْ نَصْرِ الْحَقِّ وَ لَمْ تَهِنوا عَنْ تَوْهینِ الْباطِلِ، لَمْ یَطْمَعْ فیکُمْ مَنْ لَیْسَ مِثْلَکُمْ وَ لَمْ یَقْوَ مَنْ قَوىَ عَلَیْکُمْ... ؛

اى مردم! اگر در یارى حق کوتاهى نمى کردید و در خوار ساختن باطل سستى نمى نمودید، کسانى که هم پایه شما نیستند، در مورد شما طمع نمى کردند و هیچ قدرتى بر شما مسلط نمى شد.

نهج البلاغه(صبحی صالح) ص241

عکس و تصویر زمانی که اهل حق دربرابراهل باطل سکوت کنند اهل باطل تصورمیکنندصاحب حق اند امام علی ...

زمانی که اهل حق در برابر اهل باطل سکوت کنند ، اهل باطل توهّم میکنند که صاحب حق اند!

امام علی علیه السلام

ما در همه حال خدا را شکر گذاریم و  همیشه با حق خواهیم ماند حتی اگر 72 نفر باشیم.

۲ نظر موافقین ۴ مخالفین ۱ ۳۰ ارديبهشت ۹۶ ، ۱۵:۳۷
ع . شکیبا

حق و باطل

پیکار دائمی حق و باطل

تاریخ بشریت با حوادث گوناگون و کش و قوسهای بسیار خود، همواره صحنه ی نبرد دائمی نیروهای حق و باطل بوده است. نبرد بی امانی که از ریارویی حق و باطل و خیر و شر و درست و نادرست منشاء گرفته و اینک نیز ادامه دارد.

درست است که حق و باطل دو مفهوم انتزاعی و قرار دادی است و معیارهای آن در بیشنهای مختلف و مکتب های فکری گوناگون تفاوت می کند اما به هر حال با توجه به مستقلات عقلی و معیارها و ضابطه های مشترکی که نوع انسانها به سائقه ی عقل و فطرت آنها را می پذیرند می توان در مفهوم حق و باطل به نحوی به توافق رسید، و اگر چنین توافقی دست نداد واضح است که منظور ما از حق و باطل در این بحث مفهومهای تعریف شده در مکتب انبیای الهی است که معیارهای خاص خود را دارد.

در هر حال حق و باطل یا خیر و شر در طول تاریخ همواره روی در روی هم بوده و هر کدام طرفداران و مبلغانی داشته اند و بسیاری از درگیری ها و جنگها در اثر تضاد میان حق و باطل رخ داده که گاهی به پیروزی آن و گاهی به پیروزی این انجامیده است.

امیرالمومنین (ع) این حقیقت را با ظرافت خاصی بیان می کند و حاکمیت متناوب حق

[صفحه 56]

و باطل را در قرون و اعصار خاطرنشان می سازد و بخصوص این مطلب امیدوار کننده را متذکر می شود که هرچند طرفداران حق اندک باشند بازهم احتمال پیروزی آنان بر اهل باطل بعید نیست.

حق و باطل و لکل اهل فلئن امر الباطل لقدیما فعل و لئن قل الحق فلربها و لعل و لقلما ادبر شئی فاقبل.[1] .

حقی است و باطلی و برای هر کدام اهلی است پس هرگاه باطل حکومت کند از دیرباز این اتفاق افتاده است و اگر حق کاستی گیرد احتمال آن می رود. بسیار کم اتفاق می افتد که چیزی که رفته است بازگردد.

در بیان دیگری طرفداران حق را مخاطب قرار می دهد و از آنها می خواهد که هرگز از این جهت که احیانا در اقلیت قرار دارند و از امکانات کمتری برخوردارند، وحشت نکنند و دچار یاس و دلتنگی نشوند. این مساله وحشت آور است که انسان در راه باطل گام بردارد:

ایهاالناس لاتستوحشوا فی طریق الحق لقله اهله[2] .

ای مردم در طریق حق به دلیل کمی طرفداران آن وحشت نکنید.

لایونسنک الا الحق و لا یوحشنک الا الباطل.[3] .

جز حق چیزی مایه ی انس تو نباشد و جز باطل چیزی تو را به وحشت نیندازد.

از این سخنان امام چنین برمی آید که کثرت یا قلت طرفداران و هواخواهان یک فکر و مکتب نمی تواند ضابطه ای برای درستی و نادرستی آن باشد و چنان نیست که اگر اکثریتی خواستار چیزی شدند و به دنبال هدفی رفتند، الزاما حق با آنها است و اقلیت به راه خطا می روند. بلکه برعکس ممکن است اقلیتی با آگاهی خاصی هدفی را دنبال کنند

[صفحه 57]

که حق است و خیر و صلاح با آن مطابقت می کند. بنابراین نه انبوهی جمعیت نشانه حقانیت است و نه کم بودن طرفدار دلیل تباهی و فساد است. اریک فروم درباره سلامت جامعه به درستی گفته است:

«آنچه طرز تفکر یک جامعه را به بیراهه می کشاند تایید عمومی افکار و تصورهای آنان است. مردم ساده لوح تصور می کنند که شرکت اکثریت مردم در یک فکر یا احساس، دلیل ارزشمند بودن آن است و جز آن حقیقت دیگری در میان نیست. این تایید هیچ گونه مبنای منطقی ای برای سلامت روان ندارد. همان طور که ممکن است دو فنر دارای یک فکر نادرست مشترک باشند، امکان دارد که میلیونها نفر نیز در داشتن یک فکر نادرست شریک باشند.»[4] .

واقعیت این است که در تمام زمانها طرفداران حق در اقلیت بوده اند ولی هواخواهان باطل جمعیت بیشتری داشته ان و این در حالی است که انسان بر اساس فطرت پاک خود حق را دوست می دارد و باطل را طرد می کند پس چگونه انسان برخلاف میل فطری و ذاتی خود گام برمی دارد و بیشتر به سوی شر و فساد کشیده می شود و باطل را انتخاب می کند؟

با استفاده از بیانات امام در نهج البلاغه، به این سوال می توان به دو گونه پاسخ داد:

الف - باطل هرگز خود را بی پرده و عریان نشان نمی دهد بلکه همیشه در پوششی از حق و با چهره ای موجه و معصوم جلوه می کند و آنچه از باطل عرضه می شود در واقع باطل صرف نیست بلکه آمیزه ای از حق و باطل است که فریبکارانه ارائه شده و رونق بازار یافته است.

امام این حقیقت بلند را با بیانی که خاص خود اوست چنین فرموده است: فلو ان الباطل خلص من مزاج الحق لم یخف علی المرتادین و لو ان الحق خلص من لبس البال انقطعت عنه السن المعاندین و لکن یوخذ من هذا ضغث و من هذا ضغث فیمزجان فهنا لک یستولی الشیطان علی اولیائه و ینجو الذین سبقت لهم من الله الحسنی.[5] .

[صفحه 58]

اگر باطل به طور کامل از حق جداگردد برای آنها که در جستجوی حق هستند پوشیده نمی ماند و اگر حق از پوشش باطل خلاص شود، زبان معاندان از آن قطع می گردد ولی قسمتی از این و قسمتی از آن را می گیرند و به هم می آمیزند. اینجاست که شیطان بر دوستان خود غلبه می کند و تنها کسانی که مورد رحمت خداوند قرار گرفته اند نجات پیدا می کنند.

بدین سان آمیختگی حق با باطل و خدعه و نیرنگ به کار گرفته شده در این شگرد ماهرانه، باطل را قابل عرضه می کند و سبب می شود که جمعیت به سوی آن جلب شوند. در چنین شرایطی وظیفه حق پرستان این است که با موشکای حق را از باطل جداسازند تا مردم چهره ی کریه باطل را بی نقاب و عریان تماشا کنند و از آن دوری جویند. این کاری است که امیرالمومنین (ع) آن را انجام می دهد:

و ایم الله لابقرن الباطل حتی اخرج الحق من خاصرته.[6] .

به خدا سوگند شکم باطل را می شکافتم تا حق را از درون آن خارج سازم.

فلا نقبن الباطل حتی یخرج الحق من جنبه.[7] .

باطل را می شکافیم تا حق از درون آن خارج شود.

به عقیده ی امام یکی از هدفهای بعثت و رسالت انبیاء نیز همین است. آنها با تلاشهای پیگیر و رهنمودهای روشنگرانه ی خود حق را بوضوح نشان دادند و در نتیجه نیروهای باطل سرکوب شدند و هیبت گمراهان از بین رفت. امام در توصیف پیامبر گرامی اسلام (ص) و در مقام بیان ماموریتهای آن بزرگوار می فرماید:

و المعلن الحق بالحق و الدافع جیشات الاباطیل و الدامغ صولات الاضالیل.[8] .

[صفحه 59]

او کسی است که حق را به حق آشکار کرد و لشکرهای باطل را دفع نمود و صولت گمراهان را درهم شکست.

ب - طرفداری از حق و التزام به آن دشوار است زیرا این کار برای انسان تعهدهایی به وجود می آورد که با نفس راحت طلب انسان سازگاری ندارد. اما باطل چنان نیست. اهل باطل هیچ گونه تعهد و مسئولیتی برای خود نمی بینند، آنان عنان نفس را رها کرده اند و در اعمال شهوتها و جاه طلبی ها برای خود محدودیتی قایل نیستند. اگر آدمیزاد، ارزشها و اصالتهای انسانی را کنار بگذارد و زندگی حیوانی را برگزیند، طرفداری از حق برای او دشوار خواهد بود. بنابراین یکی دیگر از علل کثرت پیروان باطل و قلت پیروان حق، دشواری طرفداری از حق و آسانی طرفداری از باطل است. امام ضمن بیان این حقیقت، تحمل آن دشواری را شیرین و گوارا و برخورداری از این آسانی را دردآور و مشکل آفرین می داند:

ان الحق ثقیل مریئی و الباطل خفیف و بیئی.[9] .

همانا حق، سنگین اما گواراست و باطل سبک اما بلاخیز و مرگ آور است.

طبق این بیان، باطل هرچند هم آسان و فریبنده باشد عاقبت خوشی ندارد و سرانجام از بین خواهد رفت و همانند باتلاقی متعفن و بیماری زا و آلوده است ولی حق با همه دشواریها چون مطابق با اساس خلقت است گوارا و پابرجاست. به تعبیر قرآن، باطل مانند کف روی آب است که بالاخره هیچ و پوچ خواهد شد و حق مانند باران رحمتی است که در زمین فرومی رود و مردم از آن برخوردار می شوند.[10] .

همانا حق، سنگین اما گواراست و باطل سبک اما بلاخیز و مرگ آور است.

طبق این بیان، باطل هرچند هم آسان و فریبنده باشد عاقبت خوشی ندارد و سرانجام از بین خواهد رفت و همانند باتلاقی متعفن و بیماری زا و آلوده است ولی حق با همه دشواریها چون مطابق با اساس خلقت است گوارا و پابرجاست. به تعبیر قرآن، باطل مانند کف روی آب است که بالاخره هیچ و پوچ خواهد شد و حق مانند باران رحمتی استکه در زمین فرومی رود و مرحوم از آن برخوردار می شوند.[11] .

و سخن آخر:

من صارع الحق صرعه.[12] .

آن کس که با حق دربیفتد، زمین می خورد.

[صفحه 60]


صفحه 56، 57، 58، 59، 60.

http://photos02.wisgoon.com/media/pin/photos02/images/o/2015/12/27/7/1451189722324190.jpg


  1. نهج البلاغه، خطبه ی 16.
  2. نهج البلاغه، خطبه ی 201.
  3. نهج البلاغه، خطبه ی 130.
  4. اریک فروم، جامعه سالم، ترجمه ی اکبر تبریزی، ص 30.
  5. نهج البلاغه، خطبه ی 50.
  6. نهج البلاغه، خطبه ی 104.
  7. نهج البلاغه، خطبه ی33.
  8. نهج البلاغه، خطبه ی 72.
  9. نهج البلاغه، حکمت 376.
  10. رجوع شود به: سوره رعد، آیه 17.
  11. رجوع شود به: سوره رعد، آیه 17.
  12. نهج البلاغه، حکمت 408.
۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۱ ۳۰ ارديبهشت ۹۶ ، ۱۳:۰۷
ع . شکیبا

http://mafakher.net/wp-content/uploads/mohamad_dashti.jpg

زندگینامه شیخ محمد دشتی مترجم نهج البلاغه

شیخ محمد دشتی (م 1380 ش) از عالمان بزرگ معاصر است که بیشتر به آثار خویش در زمینه نهج البلاغه و به ویژه ترجمه نهج البلاغه و معجم نهج البلاغه و فرهنگ موضوعات و مفامعروف و مشهور است.

مرحوم محمد دشتی با وجود عمر کوتاه، ولی پربرکت خود، منشأ آثار و برکات بسیاری شد. از ایشان بیش از صد و ده جلد کتاب به یادگار مانده که تنها یک کتاب ایشان، بالغ بر پانزده جلد می باشد. در این جا به گوشه ای از آثا رایشان اشاره می شود:

آینده و آینده سازان، اسناد و مدارک نهج البلاغه در دو جلد، پیام های عاشورا، ترجمه نهج البلاغه، مذهب روشنفکری، فرهنگ سخنان حضرت امام حسن علیه السلام و امام حسین علیه السلام ، نهج الحیاة، مجموعه الگوهای رفتاری امام علی علیه السلام در پانزده جلد و دیوان اشعار.

هم چنین از مرحوم دشتی، بیش از پنجاه مقاله به یادگار مانده است.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ اسفند ۹۵ ، ۱۲:۲۰
ع . شکیبا

http://www.uplooder.net/img/image/15/18974dbf4f582700ef84a2d89b9d7be0/26.gif

خیلی عادی در حال صحبت کردن بودند که سر یک قضیه کاملا عادی ، نظرهای متفاوتی داشتند. هر کدام اصرار داشتند که حق با خودش است و بهترین شیوه را دارد. بحث دوستانه و محترمانه داشت تبدیل به جنگی تمام عیار می شد که هیچکدام از طرفین حاضر به کوتاه آمدن نبودند.

باید بدونیم حرف های بیهوده که تاثیری در زندگی های ما نداره واقعا ارزش این رو نداره که باعث کدورت بین ما باشه. علما هم در بعضی نظرات تخصصی با هم اختلاف نظر دارند ، اما این اختلاف نظر هیچوقت تبدیل به جدال و درگیری لفظی نمیشه.

پیامبر اکرم - صلَی الله علیه و آله - فرمود:

ذَرُوا الْمِراءَ فَاِنَّ اوّل ما نَهانِی عنه رَبِّی بَعْدَ عِبادَةِ الْأوْثانِ الْمِراءُ .بحار الأنوار، ج 2، ص 138

جدال را کنار بگذارید، زیرا اولین چیزی که بعد از بت پرستی ، پروردگارم مرا از آن نهی کرد، مراء و جدل بود.

ان شاالله که بتونیم خوب مسلمانی کنیم و با اخلاق خوبمون ، معرف خوبی برای دینمون باشیم.

منبع: ترنم معرفت

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ بهمن ۹۵ ، ۰۹:۰۹
ع . شکیبا

http://farsi.khamenei.ir/ndata/news/34086/C/13950531_8234086.jpg

امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمودند:

عالم حقوق زیادى بر عهده شما مردم دارد،

مِنْ حَقِّ الْعَالِمِ أَنْ لَا تُکْثِرَ عَلَیْهِ السُّؤَال بیش از اندازه از او سؤال نکنى؛

وَ لَا تَسْبِقَهُ فِی الْجَوَابِ در پاسخ گفتن به سؤ ال دیگران بر او سبقت نگیرى؛

وَ لَا تُلِحَّ إِذَا أَعْرَضَ  اگر نخواست پاسخ سؤ ال را بدهد ،اصرار بر پاسخگوئى نکنى؛

وَ لَا تَأْخُذَ بِثَوْبِهِ إِذَا کَسِلَ هنگامى که از سؤ ال و جواب خسته شد، گوشه لباس او را نگیرى که به سؤ ال من پاسخ دهید؛

وَ لَا تُشِیرَ إِلَیْهِ بِیَدِکَ براى نشان دادن او با دست به وى اشاره نکنى؛

وَ لَا تَغْمِزَهُ بِعَیْنِکَ با اشاره چشمت با او سخن نگوئى؛

وَ لَا تُسَارَّهُ فِی مَجْلِسِهِ  بطور محرمانه و خصوصى در حضور جمع با او سخن نگوئى؛

وَ لَا تَطْلُبْ عَوْرَاتِهِ در مقام شناخت عیوب وى بر نیایى؛

وَ أَنْ لَاتَقُولَ قَالَ فُلَانٌ خِلَافَ قَوْلِکَ نگویى نظر فلان شخصیت و دانشمند مخالف نظر شما است؛

وَ لَا تُفْشِیَ لَهُ سِرّاً راز او را افشاء نکنى؛

وَ لَا تَغْتَابَ عِنْدَهُ أَحَداً از هیچکس نزد او غیبت ننمائى؛

وَ أَنْ تَحْفَظَ لَهُ شَاهِداً وَ غَائِباً در حضور و غیاب او آبروى او را حفظ کنى؛

وَ أَنْ تَعُمَّ الْقَوْمَ بِالسَّلَامِ وَ تَخُصَّهُ بِالتَّحِیَّةِ  هنگام ورود به مجلس به جمع سلام کن و بطور خاص بر او تحیت بگو؛

 وَ تَجْلِسَ بَیْنَ یَدَیْهِ در مجالس در مقابل او بنشین؛

وَ إِنْ کَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ سَبَقْتَ الْقَوْمَ إِلَى خِدْمَتِهِ اگر حاجتى داشت از سایر مردم در خدمت به او سبقت بگیر؛

وَ لَا تَمَلَّ مِنْ طُولِ صُحْبَتِهِ فَإِنَّمَا هُوَ مَثَلُ النَّخْلِ فَانْتَظِرْ مَتَى تَسْقُطُ عَلَیْکَ مِنْهُ مَنْفَعَةٌ از طولانى شدن سخنان او افسرده و ملول نشوى .زیرا عالم مانند درخت خرما ثمره اش شیرین و دلنشین است . پس منتظر باش تا زمانى که از آن درخت بر تو منفعتى فرو ریزد؛

وَ الْعَالِمُ بِمَنْزِلَةِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ الْمُجَاهِدِ فِی سَبِیلِ اللَّهِ عالم به منزله انسان روزه دار و شب زنده دار و قیام کننده به انجام تکالیف شرعیه و جهاد کننده در راه خدا است.

(وسایل الشیعه، ج 12 ،ص 215)

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ شهریور ۹۵ ، ۱۲:۵۹
ع . شکیبا

http://ommatonline.com/wp-content/uploads/2015/04/%D8%AD%D9%82-%D9%88-%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%84.jpg

چهل حدیث « حق و باطل »

قرآن کریم :

وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَـکْـتُمُوا الْحَقَّ وَ اَنْتُمْ تَعْلَمونَ؛[سوره بقره، آیه ۴۲]

حق را با باطل مخلوط نکنید، و حقیقت را با این که مى دانید، پنهان نکنید.

۱پیامبر صلی الله علیه و آله:یا اَیُّهَا النّاسُ اِنَّما هُوَ اللّه ُ وَ الشَّیْطانُ وَ الْحَقُّ وَ الْباطِلُ وَالْهُدى وَالضَّلالَةُ وَ الرُّشْدُ وَ الْغَىُّ وَ الْعاجِلَةُ وَ الآجِلَةُ وَ الْعاقِبَةُ وَ الْحَسَناتُ وَ السَّیِّئاتُ فَما کانَمِنْ حَسَناتٍ فَلِلّهِ وَ ما کانَ مِنْ سَیِّئاتٍ فَلِلشَّیْطانِ لَعَنَهُ اللّه ُ؛

 

اى مردم! جز این نیست که خداست و شیطان، حق است و باطل، هدایت است و ضلالت، رشد است و گمراهى، دنیاست و آخرت، خوبى هاست و بدى ها. هر چه خوبى است از آنِ خداست و هر چه بدى است از آنِ شیطان ملعون است.[کافى، ج ۲، ص ۱۶، ح ۲]

۲امام على علیه السلام: اَلْحَقُّ طَریقُ الْجَنَّةِ وَ الْباطِلُ طَریقُ النّارِ وَ عَلى کُلِّ طَریقٍ داعٍ؛

حق، راه بهشت است و باطل، راه جهنم و بر سر هر راهى دعوت کننده اى است.[نهج السعادة، ج ۳، ص ۲۹۱]

۳امام على علیه السلام: ظَـلَمَ الْحَقَّ مَنْ نَصَرَ الْباطِلَ؛

هر کس باطل را یارى کند، به حق ستم کرده است.[غررالحکم، ح ۶۰۴۱]

۴امام على علیه السلام: لا یُؤنِسَنَّکَ اِلاَّ الْحَقُّ وَ لا یوحِشَنَّکَ اِلاَّ الْباطِلُ؛

مبادا جز حق، با تو اُنس بگیرد و جز باطل، از تو بهراسد.[نهج البلاغه، از خطبه ۱۳۰]

۵امام على علیه السلام: اَما اِنَّهُ لَیْسَ بَیْنَ الْحَقِّ وَ الْباطِلِ اِلاّ اَرْبَعُ اَصابِـعَ - فَسُئِلَ عَنْ مَعْنىقَولِهِ هذا، فَجَمَعَ اَصابِعَهُ وَ وَضَعَها بَیْنَ اُذُنِهِ وَ عَیْنِهِ - ثُمَّ قالَ: اَلْباطِلُ اَنْ تَقولَ: سَمِعْتُ وَ الْحَقُّ اَنْ تَقولَ رَأَیْتُ؛

هان! میان حق و باطل جز چهار انگشت فاصله نیست. از آن حضرت دربارهمعناى این فرمایش سؤال شد. امام انگشتان خود را به هم چسباند و آنها رامیان گوش و چشم خود گذاشت و آن گاه فرمودند: باطل این است که بگویى: شنیدمو حق آن است که بگویى: دیدم.[نهج البلاغه، از خطبه ۱۴۱]

۶امام على علیه السلام: فَلَوْ اَنَّ الْباطِلَ خَلَصَ مِنْ مِزاجِ الْحَقِّ لَمْ یَخْفَ عَلى المُرتادینَ وَ لَوْ اَنَّالْحَقَّ خَلَصَ مِنْ لَبْسِ الْباطِلِ انْقَطَعَتْ عَنْهُ اَلْسُنُ الْمُعانِدینَ وَلکِنْ یُوْخَذُ مِنْ هذا ضِغْثٌ وَ مِنْ هذا ضِغْثٌ؛

اگر باطل با حق درنیامیزد، بر حقیقت جویان پوشیده نمى مانَد و اگر حق با باطل آمیخته نشود، زبان دشمنان آن بریده مى شود، لیکن مشتى از آن برداشته مى شود و مشتى از این. (و بدین ترتیب حق و باطل درهم آمیخته مى شود و شبهه پیش مى آید).[نهج البلاغه، خطبه ۵۰]

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ مرداد ۹۵ ، ۰۰:۳۵
ع . شکیبا

http://khengoolestan.com/wp-content/uploads/2015/07/1369205473600477_large.jpg 

امام علی (علیه السلام):

 
الشَّبابُ لا یَعرِفُ قَدرَهُ إلاَّ الشُّیوخُ، وَالعافِیَةُ لا یَعرِفُ قَدرَها إلاَّ أهلُ البَلاءِ، وَالصِّحَةُ لا یَعرِفُ قَدرَها إلاَّ المَرضى، وَالحَیاةُ لا یَعرِفُ قَدرَها إلاَّ المَوتى؛

(المواعظ العددیّة : ص ۲۱۸)

 ارزش جوانى را جز پیران نمى شناسند؛

ارزش آرامش و آسایش را جز گرفتاران نمى شناسند؛

ارزش سلامت را جز بیماران نمى شناسند،

و ارزش زندگى را جز مُردگان نمى دانند.

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۹ مرداد ۹۵ ، ۱۳:۰۴
ع . شکیبا

http://ketabnak.com/images/covers/ybwl90pdta.jpg    http://static2.golestan24.com/thumbnail/BBZV9GEOhIro/byDF1vEEwNz1MK1ljj8mUlXyQ4tn4aIoIpcM-Ta62GHK6VP7qcEZG1DeKsMZ-BUR/%D9%85%D9%81%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85+%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86+%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85+.jpg

آیت الله جوادی آملی(حفظه الله):

در بین اساتید ندیدم کسی نهج البلاغه را مثل قرآن ببوسد ؛

ولی مرحوم علامه طباطبایی رحمه الله نهج البلاغه را هم مثل قرآن می بوسید.

منبع: مرزبان وحی وخرد به نقل از میراث ماندگار،سال دوم، ص 143.

۱ نظر موافقین ۳ مخالفین ۰ ۰۴ ارديبهشت ۹۵ ، ۲۰:۰۷
ع . شکیبا