دهها هزار حامی فلسطین در چندین شهر بزرگ انگلیس برای اعلام همبستگی با مردم مظلوم فلسطین و محکومیت جنایات وحشیانه رژیم صهیونیستی، برای سومین هفته پیاپی تظاهرات اعتراضی برپا کردند.
به گزارش ایرنا، معترضان از اقوام و ملیتهای مختلف در لندن پس از تجمع در یکی از خیابانهای نزدیک به پارلمان این کشور، به سمت میدان ترافلگار راهپیمایی کردند. آنها ضمن اهتزاز پرچم فلسطین، پلاکاردهایی را در محکومیت جنایات ددمنشانه رژیم صهیونیستی در غزه حمل کرده و با سردادن شعارهایی مراتب اعتراض شدید خود را به حمایت تمام قد دولتهای غربی به ویژه انگلیس از رژیم تلآویو به نمایش گذاشتند.
حامیان فلسطین در این حرکت اعتراضی که از سوی دهها گروه طرفدار فلسطین از جمله انجمن مسلمانان بریتانیا و کارزار همبستگی با فلسطین سازماندهی شده بود، در شعارهای خود آتشبس فوری در غزه، ارسال کمکهای بشردوستانه به این منطقه و آزادی کامل فلسطین را خواستار شدند.
حق بر باطل پیروز است
در روزهای بعد، این تجمعات گسترش یافت و دانشجویان در محوطه دانشگاه به اعتراض خود ادامه دادند؛ در دیگر دانشگاههای آمریکا نیز با برپایی چادر در محوطه دانشگاه، تحصن کردند. پلیس آمریکا پس از گسترش اعتراضات، به دانشگاهها یورش برد و بازداشت معترضان را آغاز کرد.
طی ۲۴ ساعت، ۲۰۰ دانشگاه آمریکا، محل تحصن و اعتراض دانشجویان آمریکایی علیه رژیم صهیونیستی شد. پلیس آمریکا جمعیت زیادی را به شدیدترین شکل ممکن بازداشت کرد. در جمع معترضان، اساتید دانشگاهی نیز حضور داشتند که پلیس آمریکا با آنها به شدت برخورد و بازداشت کرد.
این خشونت علیه دانشگاه کلمبیا نیویورک در حالی صورت میگیرد که نخبهترین جوانان آمریکایی در این دانشگاه تحصیل میکنند و اساتید این دانشگاه از برترینهای آمریکا هستند.
علاوه بر اساتید، بازداشت دانشجویان نیز با خشونت همراه شد. در جریان این بازداشتها دهها دانشجو که در اعتراضات شرکت داشتند، تعلیق شدند، روند خشونت پلیس آمریکا در بازداشت دانشجویان به نحوی وسعت یافته که میتوان از آن بهعنوان «بازداشت سراسری» یاد کرد.
تاکنون تصاویر بازداشتها و تجمعات دانشجویان دانشگاههای اموری در آتلانتا، جرج واشنگتن، اوهایو، کالج امرسون، آی آن پلستاین، تگزاس، کالیفرنیا، در رسانههای بینالمللی بازتاب داشته است. در ادامه دانشجویان دانشگاهای ملبورن استرالیا و کانادا نیز به جمع حامیان فلسطین پیوسته و علیه رژیم صهیونیستی تجمع اعتراضی برگزار کردند.
مشرق
حدیث امام رضا (ع): ۱۰ خصلتی که نشانۀ کمال عقل است
طبق روایتی، عقل وسیلهای برای عبودیت و رسیدن به بهشتهای جاودان است. امام رضا (ع) به ۱۰ خصلتی اشاره کردند که نشانۀ کمال عقل است.
همانطور که در ضرب المثل بیان شده:
دشمن دانا بلندت میکند بر زمینت می زند نادان دوست
عقل آنقدر اهمیت دارد که دشمن را بر دوست مقدم میکند.
حتما تا به امروز این سؤال برایمان بارها تداعی شده که نشانه فرد عاقل چیست و یا چه ویژگیهایی دارد. در دنیای مدرن امروز، به تبعِ عصر تکنولوژی، تغییر ذائقههای مردم و تغییر سبک زندگی، شاید در نگاه عوام، عاقل فردی باشد که به موفقیتهای تحصیلی و بعد قدرت و ثروت دست یابد و مراحل موفقیت را تا رسیدن به موقعیتهای خوب اجتماعی طی کند، هرچند برای کسب چنین موفقیتی از اخلاق عبور کند و دیگران را فدای خواستههای دنیوی خود کند. از این جهت است که میبینیم صاحبان قدرت و ثروت مورد تمجید کاذب اطرافیانشان هستند و سایرین او را فردی موفق و عاقل تلقی میکنند.
تأثیر مادر در سعادت یا شقاوت فرزند
«شما گمان نکنید اینها که همیشه از مادر بودن و از اولاد داشتن و از تربیت اولاد بد گویی می کنند و مطلب را یک مطلب خیلی پایین می گیرند، اینها غرض صحیحی دارند. اینها می خواهند بچه ها را از این دامنها که بچه خوب می خواهد در آن تربیت بشود دور کنند و بچه ها را از همان اول به پرورشگاهها بفرستند و بچه ها را زیر دست دیگران، زیر دست اجانب تربیت کنند.
به گزارش جماران؛ حریم امام نوشت: عروس ارشد امام خمینی، بانوی فاضله سرکار خانم معصومه حائری فرزند مرحوم آیتالله شیخ مرتضی حائری و همسر شهید آیتالله سید مصطفی خمینی علیرغم رنجها، سختیها و مشکلات فراوانی که در دورههای مختلف زندگی مخصوصا در روزگار تبعید حضرت امام که از غربت سر در میآورد و پس از آن با شهادت همسر و چشیدن مصائب این فقدان غمبار روبرو میشود اما همچنان مادر بودن و ستون خانه بودن در فقدان همسر را تجربه میکند و هیچ حادثهای در صراط مستقیم زندگی اخلاقی،فکری و اجتماعی او خللی ایجاد نمیکند و همچنان بر عشق خود نسبت به«مصطفی» و «امامِ مصطفی» استوار است و طعم شیرین روزهای با ایشان بودن را زمزمه میکند.
برخی از افراد بد حجاب منتظر نگاه دیگران هستند و دوست دارند دیده شوند، اما پس از مدتی که ظاهر خود را از دست میدهند و دیگر نمی توانند در مد، لباس، پوشش و آرایش با دیگران رقابت کنند دچار بیماری روحی و روانی و افسردگی خواهند شد.
* آسیب شناسی بدحجابی و بی عفتی
یکی از موضوعات مهم در بحث عفاف و حجاب، آسیب شناسی در زمینه بدحجابی و لاابالی گری و آثار سوء آن در فرد، خانواده و جامعه اسلامی است.
حفظ حجاب، عفاف و حیا و رعایت حریم محرم و نامحرم، نقش مؤثری در پاک بودن خانواده، جامعه و ترویج فرهنگ ازدواج و فرزندآوری مشروع و قانونی دارد و بالعکس بدحجابی، کشف حجاب، پوشش و آرایش نامناسب، خودنمایی و خودآرایی زن در کف خیابان و رعایت نکردن حریم محرم و نامحرم، نقش مؤثری در آلودگی خانواده و اجتماع و گسترش روابط نامشروع و در نتیجه افزایش آمار ولادت های نامشروع و حرام زاده دارد.
گستره بحث حلال زادگی در فقه
بدحجابی باعث بلوغ زودرس در نوجوانان و زمینه ساز اختلالات جنسی در سطح جامعه می شود و در نتیجه باعث کاهش آمار ازدواج و فرزندآوری خواهد شد.
* آثار سوء بدحجابی در اجتماع
مسئله بدحجابی امروزه به یک پدیده بسیار زشت و زننده تبدیل شده است و از شُل حجابی به کشف حجاب و در برخی موارد مقابله با حجاب و نیز تبدیل نمودن زن مسلمان به یک مانکن لباس و لوازم آرایشی و مُدلینگ شده است.
متأسفانه با چنین پوشش های نامناسب و آرایش های زشت و زننده هیچ گونه برخورد مناسب و شایسته ای صورت نمی گیرد که این امر جای سؤال جدی است.
امید است مسئولین امر و متولیان امر حجاب قبل از آنکه اوضاع بدتر از این شود یک اقدام اساسی انجام داده و عموم مردم متدین نیز در امر به معروف و نهی از منکر اهتمام بیشتری داشته باشند تا این معضل فرهنگی برطرف و ریشه کن شود.
آسیب های بدحجابی در جامعه اسلامی
کسی که مو و حجم بدن را با توجه به مسائل شرعی بپوشاند و طوری رفتار کند که جلب توجه نامحرم نکند این از لحاظ دینی باحجاب است. خلاف این موضوع حتی غیر از این باشد بی حجاب است. بدحجابی واژه ی جعلی، غیر حقوقی و غیر فقهی است که در زمان دولت اصلاحات باب شد. برای اینکه بی حجابی موجود در جامعه با این واژه تخفیف پیدا کند.
نوع پوشش بخصوص برای خانم ها مساله ای است که در فرهنگ کشورمان بسیار اهمیت داشته و دارد اما به نظر می رسد که چندی است با بی توجهی به این مساله، فرهنگ اصیل ایرانی در زمینه پوشش دستخوش تغییرات ناخوشایند شده است. پوشش نامناسب برخی از دختران و پسران که به دنبال تبلیغات غربی در کشور مرسوم شده است، آسیب هایی را در جامعه هم برای افراد بدپوشش و هم دیگر افراد جامعه بوجود آورده است. متاسفانه مدیریت مقطعی این مساله مهم که گاها در اوایل فصول گرم پیگیری و پس از آن با کم کاری مواجه می شود نیز سبب تشدید این جریان ضد فرهنگی در کشور شده است.
آسیب هایی که بدحجابی برای افراد بدحجاب دارد
تهران- ایرنا- «یوسف نوری» و «ابوطالب شفقت» برای انتصاب در سمت استانداری مازندران و لرستان از هیات دولت رای اعتماد گرفتند.
به گزارش ایرنا، در جلسه روز یکشنبه دوم اردیبهشت ۱۴۰۳ هیات دولت به ریاست حجت الاسلام والمسلمین سید ابراهیم رئیسی رئیسجمهور؛ «ابوطالب شفقت» که پیش از این سمتهایی چون معاون هماهنگی استانهای وزارت کشور، استانداری مازندران، بوشهر و خراسان شمالی را در کارنامه داشته است به عنوان استاندار لرستان جایگزین فرهاد زیویار شد.
همچنین در جلسه امروز هیات دولت یوسف نوری وزیر سابق آموزش و پرورش به عنوان استاندار مازندران جایگزین سید محمود حسینیپور شد.
شهادت حضرت عبد العظیم حسنی (علیه السلام ) تسلیت باد
در سال 252 یا 255 ه.ق حضرت ابوالقاسم عبد العظیم حسنى فرزند عبد الله بن على بن حسن بن زید بن حسن بن على بن ابى طالب (علیهم السلام ) وفات یافته است . روز وفات او را نیمه شوال نوشته اند. ایشان از مشاهیر علما و از ثقات و فضلاى محدثین است که در زهد و ورع زبانزد خاص و عام بوده و از امام جواد و امام هادى (علیهم السلام ) روایت نقل کرده است . کتاب «خطب امیرالمؤمنین (علیه السلام)» و کتاب «الیوم و اللیلة » از آثار آن بزرگوار است . جلالت و عظمت شأن آن بزرگوار از عرضه عقایدش خدمت امام زمانش حضرت هادى (علیه السلام ) و تأیید آن حضرت درباره آنها به وضوح پیداست .
ایشان به طور ناشناس وارد رى شد و از ترس بنى عباس در ساربانان در خانه یکى از شیعیان زندگى مى کرد. تا هنگام وفات کسى متوجه نشد آن بزرگوار کیست ، تا اینکه بعد از وفات خواستند آن بزرگوار را غسل دهند نوشته اى در لباس او یافتند که نسب شریف خود را در آن نوشته بود. مرقد مطهرش در شهر رى مشهور است .
پدر آن حضرت ، عبدالله مشهور به «عبدالله قافه» است. «قافه» نام مکانى بود که جناب عبدالله از طرف پدربزرگش جناب حسن بن زید حاکم آنجا بود.
همسر حضرت عبدالعظیم ، خدیجه دختر قاسم بن حسن بن زید بن حسن بن على بن ابى طالب (علیهم السلام ) است . بعضى امامزاده قاسم شمال تهران را پدر خدیجه همسر حضرت عبدالعظیم مى دانند.
دختر آن حضرت سلمى است که حضرت عبدالعظیم (علیه السلام ) او را به عقد محمد بن ابراهیم بن ابراهیم بن حسن بن زید بن حسن بن على بن ابىطالب (علیهم السلام ) در آورده و ثمره این ازدواج سه پسر به نام هاى عبدالله و حسن و احمد بود.
فلسفه حجاب
یکی از نکات اساسی که زمینهای برای عمل به احکام است شناخت جایگاه هر چیز در نظام هستی است. البته در نظامی که خداوند متعال در جای جای آن دیده میشود و ارتباط اشیا و اعمال با خداوند بسیار مشهود است و با درک این ارتباط و حضور، بسیاری از مشکلات زندگی بشر حل میشود. «حق» به عنوان زیباترین و پسندیدهترین واژه آفرینش در تمامی ادیان و جوامع بشری مورد توجه قرار گرفته است و حقوق و ادای آنها فراتر از زمانها و مکانها واشخاص و ادیان است.
در واقع هر فردی از هر طبقه اجتماعی و از هر دین و ملیت، نسبت به ادای حقوق دیگران حساسیت نشان میدهد و این مطلب، حق و حقوق را فرازمانی و فرامکانی میکند. برخی از اندیشهگران و حکیمان بر این باورند که حجاب، حقالله است و در اینباره میگویند: «حرمت زن نه اختصاص به خود زن دارد و نه مال شوهر و نه ویژه برادر و فرزندانش میباشد. همه اینها اگر رضایت بدهند، قرآن راضی نخواهد شد، چون حرمت زن و حیثیت زن به عنوان حقالله مطرح است. لذا کسی حق ندارد بگوید من به نداشتن حجاب رضایت دادم.
از اینکه قرآن میگوید: هر گروهی، اگر راضی هم باشند، شما حد الهی را در برابر آلودگی اجرا کنید، معلوم میشود عصمت زن حقالله است.»(۶) پر واضح است که آدمی نمیتواند حقوق الهی را کاملا ادا کند ولی با انجام برخی کارها میتواند رضایت الهی را به دست آورد. حضرت رسول(ص) میفرمایند: «حقوق خداوند متعال بزرگتر از آن است که توسط بندگان ادا شود و نعمتهای خداوند بیشتر از آن است که به شمارش آید»(۷) و حضرت علی(ع) میفرماید: «خداوند بر بندگان حقی قرار داده و آن این است که او را اطاعت کنند.»(۸) اگرچه حق خدا بزرگ است و قابل ادا نیست ولی ادای وظایف و اطاعت از خداوند متعال به نوعی ادای حق محسوب میشود. حجاب که امر خداست و شارع مقدس به عنوان یکی از احکام ضروری دین آن را واجب کرده است باید حفظ شود.