امّت اسلامی [یعنی] بیش از یک و نیم میلیارد نفوس انسانی با این تاریخ عظیم و مشعشع علمی ما ــ خب بله، ما چند قرن اخیر از لحاظ علمی سقوط کردیم، امّا قبل از آن، اوج قلّهی علم متعلّق به ما مسلمانها بوده دیگر؛ این میراث ما است؛ این در اختیار ما است ــ با داشتن ثروتهای طبیعی، با داشتن ثروتهای انسانی، با داشتن انگیزههای نو برای تجدّد؛ جایگاه این دنیای اسلام و امّت اسلامی با این خصوصیّات کجا است؟ در این دنیای جدیدی که دارد به وجود میآید، ما کجا قرار خواهیم گرفت؟ نقطهی توقّف ما و نقطهی حضور ما کجا است؟ این خیلی مهم است؛ این مسئلهای است که باید امّت اسلامی برایش فکر کند. این حوادثی که در دنیای غرب، در اروپا دارد پیش میآید، این حوادث عادّی نیست؛ اینها نشاندهندهی یک تغییرات عمده است. خب ما میتوانیم نقش مهمّی داشته باشیم. ما امّت اسلامی، ما کشورهای اسلامی و ملّتهای اسلامی در دنیای جدیدی که دارد بتدریج شکل میگیرد، میتوانیم جایگاه رفیعی داشته باشیم، میتوانیم به عنوان یک الگو مطرح بشویم، میتوانیم به عنوان پیشرو مطرح بشویم، امّا به یک شرط؛ شرطش چیست؟ اتّحاد، نداشتن تفرقه، خلاص شدن از شرّ وسوسههای دشمن، وسوسههای آمریکا، وسوسههای صهیونیستها، وسوسههای کمپانیها؛ [خلاص شدن] از شرّ وسوسههای اینها که گاهی این وسوسهها از زبان خودیها شنیده میشود. میبینیم در دنیای اسلام، کسانی از داخل دنیای اسلام همان حرف آنها را تکرار میکنند، همانها را میگویند؛ از شرّ اینها خلاص بشویم با اتّحاد، با نفی تفرقه، با انسجام داخلی؛ این شرطش است. اگر این شرط را بتوانیم عملی بکنیم، بلاشک خواهیم توانست امّت اسلامی را در جایگاه رفیعی در دنیای آینده و شکل آینده جغرافیای سیاسیِ جهان قرار بدهیم. آیا این ممکن است؟
بعضی هستند که در همهی مسائل مهم، مبادرهی آنها و واکنشِ اوّلیِ آنها نفی و انکار و ناامیدی است: «ای آقا! نمیشود، فایده ندارد». ما قبول نداریم این را؛ ما میگوییم این ممکن است؛ اتّفاق و اتّحاد بین ملّتهای اسلامی ممکن است، منتها کار لازم دارد، عمل لازم دارد. عرض کردم، ما حالا از سیاستمداران و زمامداران و حکمرانان کشورهای اسلامی هم ناامید نیستیم، امّا بیشترین امیدمان به خواص دنیای اسلام است؛ یعنی همین طوری که گفتیم، به علمای دین، به روشنفکران، به اساتید دانشگاه، به جوانان روشنبین، به فرزانگان، به ادبا، به شعرا، به نویسندگان، به گردانندگان مطبوعات؛ امید ما به اینها است؛ اینها [باید] احساس استقلال بکنند، احساس مسئولیت بکنند، احساس وظیفه کنند.
وقتی خواص در یک راهی وارد شدند، افکار عمومی را به آن سمت حرکت میدهند؛ وقتی افکار عمومی در یک کشوری شکل گرفت، سیاستهای ادارهی کشور هم به طور قهری به آن سمت حرکت میکند، ناچارند، ناگزیرند. بنابراین، این کاری است ممکن؛ این ممکن است، منتها بدون عمل نمیشود. بدون عمل، هیچ چیزی در دنیا، نه دستاوردهای دنیایی، نه دستاوردهای اخروی و الهی امکان ندارد: لَیسَ لِلاِنسانِ اِلّا ما سَعىٰ؛ باید سعی کرد، باید عمل کرد؛ [اگر] عمل بکنیم، ممکن است. حالا یک نمونهی کوچکش را عرض میکنم. نمونه کوچکش ما هستیم؛ جمهوری اسلامی. ما در مقابل قدرتهای بزرگ ایستادیم.
حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای (ارواحنا له الفداء)
۱۴۰۱/۰۷/۲۲
اللهم عجل لولیک الفرج
حجتالاسلام موسوی؛ حکومت اسلامی، بزرگترین نعمت خدا برای مسلمین است
امروز باید شکرگزار نعمتی باشیم که ما را از شر سلطنت 2500 ساله شاهنشاهی نجات داد؛ آن نعمت، نعمت ولایت و حکومت اسلامی است.
متن کامل سخنرانی حجتالاسلام موسوی در شب دوم مراسم دهه اول محرم در هیئت روضهالزهرا (س) را از نظر میگذرانید.
بسم الله الرحمن الرحیم
چرا عدهای با مسلمانان سر جنگ دارند؟
اگر شخصیت اخلاقی انبیاء و اولیاء(ع) را تحلیل کنیم، به این نتیجه میرسیم که اینطور است وقتی شما یک آدم اخلاقی را در نظر بگیرید معمولاً همه او را دوست دارند. وجود نازنین این جانشینان خدا بر روی زمین، با اینهمه علم، اخلاق، کرم، بزرگواری آیا اینها دشمنساز است؛ یعنی اینکه فرض کردید؛ باید این سؤال را از انسانهایی که سکولار هستند و دین را از سیاست جدا میدانند، مطالبه کرد که اینکه شما میگویید اینهمه کشته، اسیر و زجری که اهلبیت(ع) و انبیاء عظام کشیدند برای این است که آنها افراد متخلق و اخلاقی بودند؟ انسانهای عالم و عالم پرور بودند؟! یعنی امام صادق(ع) که آخر به زهر کینه منصور به شهادت رسید برای این بود که کار علمی میکرد؟!
انسانها هر چقدر هم خبیث باشند تا کسی آنها را اذیت نکند و مانعی برای قدرتنماییشان ایجاد نکند کاری با او ندارند. در طول تاریخ اینهمه آدمها اخلاقی علمی بودند که طواغیت نه اینکه با آنها کار نداشتند بلکه آنها را تأیید و کمک میکردند، پس چرا اهلبیت(ع) و انبیاء عظام اینقدر مورد شکنجه و آزار قرار گرفتند و هیچکدام از اهلبیت(ع) نبود مگر اینکه یا با شمشیر و یا با زهر توسط دژخیمان زمانه به شهادت رسیدند؟!
جواب این سؤال خیلی واضح است و آنهم اینکه شخصیت اصلی ائمه(ع) "مبارز بودن و تلاشگر بودن در جهت گرفتن قدرت و حاکمیت" بوده است. اگر اهلبیت اهل مبارزه نبودند با طاغوت درگیر نمیشدند و داعیه قدرت نداشتند، چرا باید مورد هجمه دشمنان واقع شوند؟ نمونه اعلی و واضح آن سیدالشهدا(ع) است. برخیها اینقدر سرشان در برف میکنند در مورد سیدالشهدا هم میخواهند تشکیک کنند که حضرت دنبال حکومت و قدرت نبود ولی واقعاً این قابل تشکیک نیست؛ اما سؤال ما این است پس امام صادق(ع)، امام باقر(ع) و امام هادی(ع) چرا شهید شدند؟ فاطمه زهرا صلوات الله علیها چرا شهیده شدند؟ اینها دنبال حکومت و قدرت بودند.
تفاوت دیدگاه صالحان و کافران نسبت به قدرت و حکومت
علامه طباطبایی(ره) در تفسیر المیزان میفرمایند: «قدرت برای انسانهای صالح نعمت است اما برای کسی که قدرت را هدف و نه وسیله میداند و آن را برای مطامع دنیایی میخواهد نغمت است.»
اهلبیت(س) انسانهایی بودند که قدرت را برای تربیت انسانها میخواستند از همین جهت است که با آنها مبارزه میکنند و آنها را مورد اذیت و آزار قرار میدهند.
پاسخ به یک شبههی فراگیر: آخوند را چه به سیاست؟!
به گزارش خبرگزاری مهر، آیتالله احمد جنتی دبیر شورای نگهبان در دیدار نوروزی مدیران و کارکنان این شورا، ضمن تبریک حلول ماه رجب، میلاد حضرت علی (ع)، مبعث پیامبر گرامی اسلام(ص) و شروع سال جدید، با اشاره به چهلمین سال پیروزی انقلاب اسلامی اظهار داشت: ما از شکر این نعمت بزرگ الهی یعنی جمهوری اسلامی عاجزیم؛ ۴۰ سال است که خداوند این جمهوری اسلامی را که در تاریخ نمونه ندارد، از همه بلایا حفظ کرده است.
وی افزود: دشمنان علیرغم سرازیر کردن همه دشمنیشان از سراسر دنیا و همدست شدن برای به شکست کشاندن و نابودی جمهوری اسلامی، هرگز به آرزوی خود نرسیدند. در ۸ سال جنگ تحمیلی دنیا دست به دست هم دادند و مقابل ما ایستادند اما در پایان خداوند پیروزی را نصیب ما کرد.
آیتالله جنتی با اشاره به انواع و اقسام دشمنیها بر علیه نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران افزود: دشمن وقتی از جنگ نظامی به هدفش نرسید، به سراغ ترفندهای دیگر از جمله جنگهای روانی و تحریمها رفت. در حال حاضر هم هر جای دنیا که ما برای کار تجاری و اقتصادی خواستیم قدمی برداریم مانعتراشی کرده و میکند.
وی با ذکر این نکته که علیرغم همه این خباثتها و دشمنیها، جمهوری اسلامی همچنان بعد از ۴۰ سال با قدرت به کار خود ادامه میدهد، اظهار داشت: در اول انقلاب، دشمنان به خود وعده میدادند که این انقلاب ۶ ماه بیشتر دوام نخواهد آورد، سپس میگفتند دو سال بیشتر دوام نخواهد آورد.
آیت الله جنتی ادامه داد: آمریکاییها مدام میگفتند و کسانی هم در داخل ساز این ها را میزدند که این سال آخر است اما یک سال، دو سال، سه سال، بیست سال، سی سال گذشت و چهلمین سال هم رسید اما خداوند این انقلاب را حفظ کرد. ما با چه زبانی میتوانیم این نعمت را شکر کنیم؛ کدام زبان میتواند نعمت به این بزرگی را شکر کند.
دبیر شورای نگهبان گفت: ما هر قدر هم نسبت به امام(ره) اظهار تواضع، خشوع و طلب مغفرت کنیم باز هم حق مطلب را ادا نکردهایم چرا که این شخصیت بزرگ بود که این حرکت الهی را انجام داد.
آیتالله جنتی با اشاره به ویژگیهای شخصیتی حضرت امام خمینی(ره) گفت: امام(ره) با وجود اینکه در پیش از انقلاب هیچ پست و منصب سیاسی نداشته است اما پس از انقلاب به دلیل هوشیاری فوقالعاده به مانند یک سیاستمدار بزرگ کشور را رهبری کرد.
وی تأکید کرد: اگر من بگویم امام سیاستمدارترین انسان تاریخ است، مبالغه نیست؛ چرا که همه نقشههای دشمنان را میشناخت و آن ها را خنثی میکرد. از اول انقلاب و در طول سالهای پس از آن، کشور با چالشها و خطرات زیادی روبرو بود اما این احاطهی بینظیر امام(ره) بر چم و خم امور سیاسی بود که بر مشکلات فائق میآمد.
دبیر شورای نگهبان با اشاره به اینکه همه باید در حفظ نعمت انقلاب تلاش کنند، اظهار داشت: ایمان، عقیده و ولایت فقیه بود که این نظام را سرپا کرد و اگر همینها ضربه بخورد نظام هم ضربه خواهد خورد؛ یعنی نقطه موفقیت همان نقطه شکست است.
آیتالله جنتی ادامه داد: این عقیده مردم بود که تحت لوای امام(ره) باعث شد تا همهی وجودشان را نثار انقلاب کنند. همین ایمان و عقیده بود که ملت را عاشق شهادت کرد و کاری کرد که نه تنها از مرگ نترسند بلکه به استقبال آن بروند. این روحیه سبب پیروزی بود و اگر ادامه داشته باشد، پیروزی هم ادامه خواهد داشت.
وی با اشاره به اینکه دشمن خارجی و داخلی همواره در صدد تضعیف ولایت فقیه است، گفت: برخی هر چه در توان دارند به کار میبندند تا ولایت فقیه را تضعیف کنند. این قدرت اگر تضعیف شود ستون پرقدرت انقلاب میخوابد و چیزی نمیتواند جای آن را پر کند. ولایت فقیه خیمه انقلاب را حفظ کرده است و تضعیفکنندگان ولایت فقیه خائنان به کشور، نظام و مردم هستند.
ولایت فقیه ، همان ولایت رسول الله هست.
امام خمینی (ره):
قضیه ولایت فقیه یک چیزی نیست که مجلس خبرگان ایجاد کرده باشد. ولایت فقیه یک چیزی است که خدای تبارک و تعالی درست کرده است. . و اینها از ولایت رسول الله هم میترسند! شما بدانید که اگر امام زمان - سلام الله علیه - حالا بیاید، باز این قلمها مخالفاند با او.
ولایت فقیه هست که جلوی دیکتاتوری را میگیرد
امام خمینی (ره):
مع الاسف اشخاصی که اطلاع ندارند بر وضعیت برنامههای اسلام، گمان میکنند که اگر چنانچه «ولایت فقیه» در قانون اساسی بگذرد، این اسباب دیکتاتوری میشود. در صورتی که ولایت فقیه هست که جلو دیکتاتوری را میگیرد. اگر ولایت فقیه نباشد، دیکتاتوری میشود. آن که جلو میگیرد از اینکه رئیس جمهور دیکتاتوری نکند، آن که جلو میگیرد از اینکه رئیس ارتش دیکتاتوری نکند، رئیس ژاندارمری دیکتاتوری نکند، رئیس شهربانی دیکتاتوری نکند، نخست وزیر دیکتاتوری نکند؛ آن فقیه است. 18 آبان 1358
ولایت فقیه و رئیس جمهور
به حرفهای آنهایی که بر خلاف مسیر اسلام هستند و خودشان را روشنفکر حساب میکنند و میخواهند ولایت فقیه را قبول نکنند [اعتنا نکنید] اگر چنانچه فقیه در کار نباشد، ولایت فقیه در کار نباشد، طاغوت است. یا خدا، یا طاغوت، یا خداست، یا طاغوت. اگر با امر خدا نباشد، رئیس جمهور با نصب فقیه نباشد، غیر مشروع است. وقتی غیر مشروع شد، طاغوت است؛ اطاعت او اطاعت طاغوت است؛ وارد شدن در حوزه او وارد شدن در حوزه طاغوت است. 1358/7/12
ولایت مطلقه فقیه در فقه شیعه به دو معنا استعمال می شود:
1.ولایت فقیه، منحصر به ولایت بر قضاوت، ولایت بر محجورین و. .. نیست، بلکه ولایت او شامل زعامت و رهبری سیاسی و اجتماعی نیز می شود.
2.اختیارات «ولی امر» در زمامداری منحصر به اجرای احکام اولیه و ثانویه نیست. به عبارت دیگر وظیفه او، رهبری جامعه است به گونه ای که مصالح جامعه، در پرتو هدایت های الهی، به خوبی تأمین شود. و نیازمندی های متنوع و تغییرپذیر جامعه، در شرایط مختلف بدون پاسخ نماند و جامعه از رشد و ترقی باز نماند. از این رو اگر در شرایط ویژه ای، یکی از مصالح و نیازمندی های جامعه با یکی از احکام اولیه در تزاحم قرار گرفت در چنین صورتی «ولی فقیه» باید بین آن دو مقایسه کند؛ پس اگر مسأله ای که با حکم اولی در «تزاحم» قرار گرفته، دارای مصلحتی برتر برای جامعه باشد در این صورت ولی فقیه می تواند، آن حکم اولیه را موقتاً تعطیل کند و مصلحت برتر جامعه را بر آن مقدم بدارد در این باره چند مطلب گفتنی است:
1.ولایت مطلقه فقیه از قواعد رافع تزاحم است؛ یعنی، مطلق بودن ولایت، گره گشا در تزاحم احکام و مصالح اجتماعی است و نشانه واقع نگری اسلام در برخورد با مقتضیات زمان است.
2.ولایت مطلقه، خود مقید به قیودی است؛ نه اینکه از هر حیث مطلق باشد. این قیود عبارت از این است که:
یک. او باید مجری احکام الهی باشد و حق ندارد خود سرانه و دلخواهانه عمل کند که این فلسفه اصلی ولایت فقیه است.
دو. مصالح جامعه را باید رعایت کند.
سه. در زمانی می تواند حکم اولی شرعی را موقتاً تعطیل کند که با یکی از مصالح اهم جامعه، در تزاحم باشد نه با خواست و میل یا مصلحت شخصی، و یا مصلحتی در رتبه فروتر از حکم اولی شرعی.
اکنون اگر واقع بینانه بنگریم، درخواهیم یافت که «ولایت مطلقه» ـ به معنایی که گذشت ـ یکی از مهم ترین راه حل هایی است که اسلام برای خروج از بن بست ها در عرصه تزاحم مصالح پیش بینی کرده و بدون آن عملاً حکومت، با مشکلات بسیار زیادی رو به رو خواهد شد. از طرف دیگر این مقدار از اختیارات در هر حکومتی وجود دارد بلکه حاکمان دیگر کشورها از اختیاراتی بسیار بیشتر از اختیارات ولی فقیه بهره مند می باشند.
از آنچه گذشت روشن می شود که «مطلقه بودن» به معنایی که ذکر شده، هیچ پیوندی با «دیکتاتوری و استبداد» ندارد. آنچه موجب توهم دیکتاتوری شده، تشابه لفظی «ولایت مطلقه» با «رژیم های مطلقه» (Absolutist) است که در آن حاکم مطلق العنان می باشد. در حالی که مطلقه در معنای فوق، اساساً با آن متفاوت است. حضرت امام ره در این باره فرمودند:
اینهایی که می گویند دیکتاتوری، اسلام را نمی فهمند چی هست. فقیه اسلام را نمی دانند. خیال می کنند ما، هر فقیه، هر فقیه، هر چه هم فاسد باشد این حکومت، فقیه اگر پایش را این طور بگذارد، اگر یک گناه صغیره هم بکند از ولایت ساقط است. مگر ولایت یک چیز آسانی است که بدهند دست هر کس؟ اینها که می گویند که دیکتاتوری پیش می آید ـ نمی دانم ـ این مسائل پیش می آید، اینها نمی دانند که حکومت اسلامی حکومت دیکتاتوری نیست. مذهب مقابل اینها ایستاده. اسلام مقابل دیکتاتورها ایستاده. و ما می خواهیم که فقیه باشد که جلوی دیکتاتورها را بگیرد. نگذارد رئیس جمهور دیکتاتوری کند. نگذارد نخست وزیر دیکتاتوری کند. نگذارد رئیس مثلًا لشکر دیکتاتوری بکند. نگذارد رئیس ژاندارمری دیکتاتوری بکند. نه اینکه بخواهیم دیکتاتوری درست کنیم. فقیه می خواهد چه کند دیکتاتوری را؟! کسی که زندگی عادی دارد و نمی خواهد این مسائل را، دیکتاتوری برای چه می خواهد بکند؟ حکم فرمایی در کار نیست در اسلام. علاوه حالا در این قانون اساسی که این قدر احتیاط کاری هم شده، آقایان هم این قدر احتیاط کاری کرده اند که یک دفعه مردم بیایند خودشان تعیین کنند یک خبره هایی را، این دیکتاتوری است؟! این خبره ها را یکی بیاید بگوید که در یک شهری از این شهرها یک کسی فشار آورد روی مردم که بیایید به این شخص رأی بدهید. حتی تبلیغات هم نشد. مردم اینها را می شناختند. مردم می دانستند اینها را. اگر صد دفعه دیگر ما بخواهیم خبرگان تعیین کنیم، یا خود این آقایان تعیین می شوند یا یکی مثل اینها.
صحیفه امام، ج 11، ص: 307
برای آگاهی بیشتر ر. ک: مبانی حکومت دینی، حسین جوان آراسته، صص 38- 35
یاد شهدا را باید گرامی داشت. این کشور و این نظام همچنان نیازمند ذکر و یاد شهدای عزیز ما است؛ همه به این نیازمندیم. با نام شهدا و یاد شهدا است که افتخاراتِ تولیدشدهی بهوسیلهی جمهوری اسلامی، خودش را نشان میدهد. جمهوری اسلامی یک نظامی است که در طول این سالهای متمادی در مقابل نظام جاهلیّت مدرن ایستادگی و مقاومت کرده است، لذا جاهلیّت مدرن با همهی ابزارهای خودش به دشمنی با او برخاسته؛ با ابزار سلاح نظامی، با سلاح فرهنگی، با ابزارهای نوپدید و جدید، با ابزار تحریم اقتصادی. همین جاهلیّت جدید -این باطل مستقرّ و سراسریای که در دنیا متأسّفانه وجود دارد- همه نوع ابزاری را علیه جمهوری اسلامی به کار برده است. همه علیه جمهوری اسلامی قیام کردند و نتوانستند جمهوری اسلامی را شکست بدهند؛ نتوانستند [آن را] وادار به عقبنشینی کنند؛ نتوانستند جمهوری اسلامی را از حرفهای خودش برگردانند که بگوید «من از این حرفم برگشتم، از این خواسته برگشتم»؛ نتوانستند. چرا نتوانستند؟ چون جمهوری اسلامی خیلی قوی است. علّت قوّت چیست؟ قوّت ایمانها و ایستادگیها. اینجا که میرسیم، شما میبینید آخرِ این زنجیرهی بسیار مهم، منتهی میشود به شهدا، به جانبازان، به فداکاران، به ایثارگران؛ به اینها منتهی میشود. آن چیزی که موجب شده است این جمهوری اسلامی بحمداللّه ابّهت خودش را در دنیا حفظ بکند و روزبهروز جلوهی بیشتری در دنیا بکند و اینهمه توطئه و مانند اینها نتواند تأثیر بگذارد، فداکاریهای مردم است؛ علّت، این ایمانهای راسخ است که مظهر کامل و عالی آن عبارت است از شهدا. و شما دارید شهدا را تعظیم میکنید و تکریم میکنید و نامشان و یادشان را زنده میدارید. ما به این احتیاج داریم؛ جمهوری اسلامی به این تعظیم و تکریم شهدا نیازمند است. بنابراین، کارتان کار بسیار خوبی است، کار کاملاً درست و لازمی است.
و همه همکاری کنند؛ شیعه و سنّی هم ندارد، عالم و جاهل ندارد؛ قشرهای مختلف، همهی کسانی که میتوانند، در این قضیّه همکاری کنند و یاد این عزیزان را باقی بدارند، بزرگ کنند، برجسته کنند یاد این شهدا را. من البتّه بعضی از شهدای معروف سیستان و بلوچستان را از نزدیک میشناختم، بعضی را هم شرحِحالشان را در یادداشتها و کتابها و نوشتهها خواندهام؛ لکن درعینحال همهی این شهدا و این برجستهها و بخصوص این نوجوانها را -نوجوان دوازدهساله، نوجوان چهاردهساله را ما نمیشناسیم و از حالاتشان خبر نداریم- معرّفی کنید تا اینها را همه بشناسند و بدانند. انشاءاللّه که خداوند همهی شما را موفّق بدارد.
کاندیدای انتخابات ریاست جمهوری گفت: همه دولتها برنامه خود را داشتهاند و مشکل اکنون در اقدام و عمل است و باید مردم این احساس را داشته باشند که تفاوت دولت آینده با سایر دولتها در اقدام و عمل است.
حجتالاسلام سید ابراهیم رئیسی کاندیدای انتخابات ریاست جمهوری در پاسخ به این سوال که در صورت رای آوردن تحقق وعدههای انتخاباتیتان چقدر زمانبر خواهد بود گفت: ما امیدواریم در ابتدای مسئولیت هر آنچه که وعده داده شده به آن عمل شود.
وی افزود: بعضی از این وعدهها در مدت زمان کوتاهی میسر است و برخی از حرفها نیز ممکن است زمانبر باشد اما آنچه که مردم قبل از هرچیزی احساس خواهند کرد تغییر رویکردها است و به نظر میرسد تغییر رویکرد مسئله مهمی است و مردم احساس میکنند نگاه دولتمردان نگاه متفاوتی است و این نگاه متفاوت در نگاه رئیس دولت وزرا و مسئولین کاملا قابل احساس است.
رئیسی در ادامه با اشاره به حضورش در تولیت آستان قدس رضوی و اقدامات صورت گرفته در این حوزه اظهار داشت: بنده در زمان کوتاهی که در آنجا بودم برخی اقدامات در نیمه راه است اما مردم اکنون کاملا تغییر فضا در مدیریت تولیت آستان را احساس میکنند یعنی اراده مدیران بر این است که قرار است که فساد اداری نباشد، بحران بیکاری حل شود و سفره فقیران متفاوت شود و باید گفت که این احساس و تغییر رویکرد با آییننامه و بخشنامه و سخنرانی تحقق پیدا نمیکند چرا که در کشور نه قانون کم داریم نه برنامه.
این کاندیدای ریاست جمهوری در ادامه افزود: همه دولتها برنامه خود را داشتهاند و مشکل اکنون در اقدام و عمل است و باید مردم این احساس را داشته باشند که تفاوت دولت آینده با سایر دولتها در اقدام و عمل است.
وی با اشاره به اقداماتش در تولیت آستان قدس رضوی در حوزه اشتغال جوانان اظهار داشت: در دو ماه ابتدایی حضورم در آستان قدس رضوی کلنگ یک مجموعهای از زائرسرا را زدیم که امسال برای 5هزار و 600 نفر قابل بهره برداریست و برای وضعیت اشتغال جوانان نیز بررسی کردیم و دیدیم که هم زمین و هم پول برای امام رضاست و جوانان نیز خادمین حرم امام رضا هستند و بر همین اساس کلنگ یک مجتمع 600 واحدی را زدیم.
این کاندیدای ریاست جمهوری تصریح کرد: ظرف کمتر از یک سال این مجتمع نیز قابل بهرهبرداریست و به نظرم میتوان خیلی از اقدامات را در حوزه اقدام و عمل انجام داد و متأسفانه اکنون بسیاری از امکانات و تواناییها در سیستمهای اداری هدر میرود و در عمل و اجرا نیز تجربه کردیم که با یک مدیریت انقلابی توأم با عقلانیت و با نگاه به منافع مردم یک حرکت متفاوت صورت بگیرد و اگر رأی مردم به بنده تعلق گرفت مردم تغییر رویکردها را از قبل مشاهده خواهند کرد.
رئیسی درباره برنامههایش برای حل معضل بیکاری جوانان گفت: اولین اقدام این است که ما باید ظرفیتهای خالی کشور را که نیاز چندانی به سرمایههای زیادی ندارند با یک تغییر رویکرد جوانان را به کار گیریم.
وی درباره رنگ انتخاباتی خود گفت: رنگی که ما برای رنگ انتخاباتی خود انتخاب کردیم پرچم سه رنگ جمهوری اسلامی ایران است.
حجت الاسلام رئیسی در پاسخ به سوالی مبنی بر برنامههایش در حوزه سیاست خارجی و ارتباط با کشورهای خارجی تصریح کرد: ما در حوزه سیاست خارجی سه اصل عزت، حکمت و مصلحت را داریم که تمام روابط ما با دولتها و با موسسات بینالمللی بر این سه اصل تنظیم میشود.
وی ادامه داد: حتما این روابط و تعامل اولا با کشورهای منطقه و کشورهای همسایه خواهد بود و بعد از آن با کشورهای بین المللی تعامل خواهیم کرد و تعاملی عزتمندانه با سایر کشورها خواهیم داشت و در هر قرارداد و پیمانی به منافع ملی خود نظر داریم و در صورتی که منافع ملی تضمین شود حتما میتوانیم در همکاریهای بینالمللی نقش کشورمان به عنوان یک کشور عزتمند و مقتدر نقش آفرینی کند و تاکنون نیز همین گونه بوده است.
این کاندیدای ریاست جمهوری در پاسخ به این سوال که اولویت در گسترش روابط در حوزه سیاسی است یا اقتصادی، گفت: روابط سیاسی نمیتواند متأثر از اولویتهای کشور نباشد و یک سفیر در یکی از کشورهای دنیا نمیتواند به اولویتهای دولت و کشور بیاهمیت باشد و سفیر باید تمام تلاشش بر این باشد و اگر اولویت ما اقتصاد مقاومتی شد سفیر باید تمام تلاش خود را برای ارتباط با آن کشور ایجاد کند و نمیتوان شعار اقتصاد مقاومتی داد و تنها آن را در وزارتخانه اقتصاد و دارایی و بانک مرکزی ببینیم.
وی تصریح کرد: سفیر ما باید در تمام کشورها سفیر اقتصاد مقاومتی باشد و ارتباطشان به نحوی باشد که اولویتهای کشور را اولویتهای کاری خود قرار دهند وآنچه که ما فکر میکنیم این است که ملت بزرگ ما با داشتن عزت و اقتدار میتواند روابط بسیار خوبی را با کشورهای همسایه و کشورهای منطقه و سایر کشورها داشته باشد و بتوانیم در عرصه بینالمللی نقش آفرینی کنیم چرا که ملتی هستیم دارای فرهنگ، تمدن و فرهیختگانی که در دنیا نقش آفرینی میکنند و ما میتوانیم ملتی باشیم که در عرصه بین المللی نقش پررنگی داشته باشیم.
حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح امروز (سهشنبه) در دیدار اعضای مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم با تبیین جایگاه و نقش بی بدیل و تأثیرگذار حوزه علمیه قم در پیروزی انقلاب اسلامی به برخی تلاشها برای انقلاب زدایی از حوزه های علمیه اشاره و تأکید کردند: حوزه علمیه قم باید همچنان یک «حوزه انقلابی و مهد انقلاب» باقی بماند و رسیدن به این هدف نیازمند اندیشه، تدبیر و برنامه ریزی دقیق است.
رهبر انقلاب اسلامی سخنان خود را با بیان مقدمه ای درخصوص تأثیرگذاری حوزه علمیه قم در پیروزی انقلاب اسلامی و استمرار آن و نسبت حوزه علمیه قم با انقلاب آغاز کردند و گفتند: دو جریان در شکل گیری و پیروزی انقلاب اسلامی تأثیرگذاری آشکار داشتند ۱- دانشگاه ۲- حوزه علمیه.
حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به وجود مبارزات دانشگاهی در نقاط مختلف جهان بدلیل فضای طبیعی دانشگاهها و آشنایی دانشجویان با مسائل روز افزودند: مبارزات دانشجویی در ایران، چه در دوره مبارزات اسلامی و چه قبل از آن هم وجود داشت اما مبارزات دانشجویی بدلیل دامنه محدود تأثیرگذاری آن هیچگاه به یک تحول و انقلاب در کشور منتهی نشد.
ایشان تأثیرگذاری حرکت و مبارزه دانشگاهی در پیروزی انقلاب اسلامی را به دلیل حضور عامل اصلی یعنی مبارزات روحانیت دانستند و خاطرنشان کردند: ما قدردان مبارزات دانشجویان هستیم اما اگر این مبارزات بدون حضور مبارزات روحانیت بود، قطعاً به همان محیط دانشگاه محدود می شد و به اتمام می رسید.
رهبر انقلاب اسلامی، «فراگیر بودن و تأثیرگذاری» را دو ویژگی حرکت روحانیت در انقلاب اسلامی برشمردند و افزودند: حوزه علمیه قم از دو بخش «مرجعیت و طلاب» تشکیل شده است که امام (ره) به عنوان بخش مرجعیت، اعلامیه می دادند و سخنرانی می کردند اما آن بخشی که سخنان و دیدگاههای امام (ره) را به عمق جامعه و تا دور دست ترین مناطق رساند، روحانیت و طلاب بودند.
اگر حوزه علمیه قم نبود، حرکت امام (ره) شاید به موفقیت نمی رسید
حضرت آیت الله خامنه ای تأکید کردند: اگر حوزه علمیه قم نبود، حرکت امام (ره) شاید به موفقیت نمی رسید و این، نشان دهنده نقش حوزه علمیه قم در شکل گیری و استمرار انقلاب اسلامی است.
ایشان افزودند: آن نیرویی که مردم را به خیابانها آورد و آن راهپیمایی های بزرگ و میلیونی را شکل داد، تأثیرگذاری طلاب بود که فکر و نیت امام (ره) را در دورترین نقاط کشور نیز منتقل کردند.
رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه حلقه واسط میان امام (ره) و شکل گیری انقلاب اسلامی، حوزه علمیه قم بود، خاطرنشان کردند: با توجه به نقش ممتاز و بی بدیل حوزه علمیه قم در پیروزی انقلاب اسلامی، اکنون انگیزه ها و طرح هایی برای «انقلاب زدایی» از حوزه علمیه وجود دارد.
حضرت آیت الله خامنه ای گفتند: اگر بخواهیم نظام اسلامی همچنان «اسلامی و انقلابی» بماند باید حوزه علمیه، «انقلابی» بماند زیرا اگر حوزه علمیه انقلابی نماند، نظام در خطر «انحراف از انقلاب» قرار خواهد گرفت.
ایشان با تأکید بر اینکه باید از هرگونه تلاشی برای «انقلاب زدایی» از حوزه های علمیه احساس خطر کرد، افزودند: باید با فکر و تدبیر و برنامه ریزی حکمت آمیز، با این خطر مقابله کرد تا حوزه علمیه قم همواره یک حوزه انقلابی و مهد انقلاب باقی بماند و بینش و حرکت انقلابی در آن توسعه یابد.
حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به شیوه های مخالفت با انقلاب افزودند: گاه به صراحت با اصل انقلاب مخالفت می شود اما گاهی غیرمستقیم با مبانی و مبادی اعتقادی انقلاب مخالفت می شود که باید در این زمینه حساس بود و تأکید مکرر بر ضرورت هوشیاری در مقابلِ استکبار و امریکا به همین علت است.
ایشان علت اصلی مخالفت نظام سلطه با جمهوری اسلامی را ایستادگی ایران در مقابل نظام ظالمانه جهانی برشمردند و خاطرنشان کردند: اگر این ایستادگی نباشد هر اسم و شکلی داشته باشید، نظام سلطه با شما مخالفتی نخواهد داشت.
اگر جمهوری اسلامی در مقابل نظام ظالمانه جهانی ایستادگی نکند نظام سلطه با آن مخالفتی نخواهد داشت
رهبر انقلاب اسلامی مخالفت با مبانی و مسائل مورد تأکید امام حکیم و بصیر و هوشیارِ ملت را از دیگر شیوه های مخالفت غیرمستقیم با انقلاب و نظام اسلامی خواندند و افزودند: معنای حقیقی تقابل سیاسی و تبلیغی با مبانی و تأکیدات امام خمینی (ره) ، ضدیت با اسلام سیاسی و اسلام نابی است که اولین بار پس از صدر اسلام در ایران به تشکیل حکومت پرداخته است.
ایشان در بیان راه حل مقابله با حرکتی که تضعیف تفکر و روحیه انقلابی را در حوزه ها دنبال می کند گفتند: مجموعه های دست اندرکار حوزه به ویژه مجمع نمایندگان طلاب حوزه علمیه قم می توانند با گسترش برنامه ریزی شده ارتباط منظم و محتوایی با بدنه حوزه، تشکیل گروههای فکری برای دستیابی به راههای صحیح ترویج تفکرات انقلابی، شناسایی و حل مشکلات و شبهات ذهنی طلاب در این زمینه نقش مؤثری ایفا کنند.
حضرت آیت الله خامنه ای مجمع نمایندگان طلاب را پدیده بسیار خوبی ارزیابی کردند که باید از لحاظ قانونی و جایگاهی و نیز از لحاظ درونی و محتوایی تداوم یابد و تقویت شود.
ایشان افزودند: با این نگاه و با برنامه ریزی لازم و در پرتو فضل الهی صدها مدرس موفق و انقلابی تربیت می شوند و با تکیه بر رابطه قلبی و معنوی طلاب و مدرسین، در حوزه های علمیه، تفکر و روحیه انقلابی هرچه بیشتر ترویج خواهد شد.
رهبر انقلاب اسلامی در پایان سخنانشان تأکید کردند: با وجود برخی پدیده های نامطلوب در گوشه و کنار، جهت گیری کلی حرکت کشور، خوب و رو به پیشرفت است و افق آینده به لطف پروردگار در همه زمینه ها روشن است.
با وجود برخی پدیده های نامطلوب، جهت گیری کلی حرکت کشور خوب است